《业障草·涤浊记》上卷

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“这破草，刺真多！”年轻的牧民强巴刚摘了一把，手就被扎出血，他忍不住骂了一句，话音刚落，手指的疼痛竟骤然加剧，像被火烫了似的。次仁赶紧按住他的嘴：“不可对草不敬！阿底峡活佛说，这刺是在消我们的业障，骂它，就是在积累新的口业！”

强巴愣了一下，看着手上的血珠，想起自己前几日和邻居吵架时的狠话，脸唰地红了。他学着次仁的样子，双手合十，对着业障草默念：“感恩草刺，消我业障，若有不敬，还请原谅。”念完，手指的疼痛果然减轻了许多。

采摘的过程，成了一场特殊的修行。有人被刺扎了，不再抱怨，而是默默念诵六字真言；有人不小心被藤蔓绊倒，也只笑笑说“是我脚步不稳，该受此罚”。次仁发现，随着采摘的深入，大家的话渐渐少了，眼神却越来越平和，连平日里最暴躁的顿珠，也只是默默地将采好的草放进背篓，偶尔对着草叶露出一丝愧疚。

“你看这草，”次仁指着一株缠绕在玛尼堆上的藤蔓，“它虽然带刺，却从不主动伤人，只有当我们粗鲁对待它时，才会被扎——就像恶语，若我们不说，便不会伤人，也不会引火烧身。”强巴摸着被扎的手，若有所思：“那我们以前吵架，不就像主动去碰这草的刺吗？”

傍晚时分，大家背着满满一背篓的业障草回到村里，每个人的手上都带着被刺扎出的小伤口，却没人再抱怨。次仁将草摊在晒青稞的石板上，让阳光晒去多余的水分，他说：“阿底峡活佛说，采草时的敬畏心，比草本身更重要——心诚了，药才灵。”

村里的老阿妈曲珍，颤巍巍地来到石板前，对着业障草拜了拜，她没有去碰那些尖刺，只是用额头轻轻触碰草叶：“孩子，是我们错了，不该说那些恶语，让你也跟着受苦。”话音刚落，一片草叶轻轻落在她的手背上，没有扎她，仿佛在回应她的忏悔。

第四卷：桑耶寺内熬涤汤，诵经加持盼涤浊

浴佛节的清晨，桑耶寺的钟声在山谷里回荡，扎西岗村的百姓们捧着哈达，来到临时搭建的法坛前。坛上，次仁按照经卷的记载，架起一口巨大的铜锅，锅里盛满了雅鲁藏布江的净水，阿底峡活佛派来的僧人正在主持仪式，他手里的金刚杵碰击铜铃，发出清越的声响。

“业障草，性苦寒，生幽谷，因业显，”僧人吟诵着经文，将晒干的业障草一把把投入锅中，“今采其叶，熬为汤，涤口业，清膀胱……”铜锅里的水渐渐变成深绿色，一股浓重的苦味弥漫开来，像熬得极浓的苦茶，却带着一种说不出的清冽。

熬汤的过程庄严而漫长，需要持续三个时辰，期间僧人不断诵经加持，村民们则围坐在法坛周围，默念六字真言。铁匠顿珠，这个曾经最爱骂人的汉子，此刻正低着头，手指捻着一串自制的木珠，他想起自己骂邻居“断子绝孙”的狠话，心里像被草刺扎着一样难受，眼泪不知不觉流了下来。

牧羊人次洛，在默念中想起自己骂山神“瞎眼”的蠢话，对着雪山的方向磕了三个头，“山神恕罪，是我口无遮拦”。连最泼辣的顿珠婆娘，也安静地坐在那里，手里转着经筒，脸上的戾气渐渐消散。

日头升到正午，涤业汤终于熬好了。僧人用银勺将药汤舀进一个个陶碗里，药汤呈墨绿色，表面漂浮着细小的草毛，散发着清苦的气息。“饮汤时，当观想草的苦味是自己的恶语，咽下去，便是将恶语消化，化为清凉，”僧人说，“饮后默念：‘恶言如刺，今日拔除；浊水如罪，今日涤清。’”

第一个喝汤的是老阿妈曲珍，她颤抖着接过陶碗，先对着碗拜了拜，然后小口小口地喝着。苦味瞬间充满口腔，像吞了一口黄连，她却没有皱眉，只是慢慢咽下去，默念着经文。一碗汤喝完，她的额头渗出细密的汗珠，忽然觉得小腹里“咕噜”响了一声，像有什么东西松动了。

“我……我想去解手。”曲珍捂着肚子说。次仁赶紧扶她去帐篷后的茅厕，片刻后，传来老阿妈惊喜的声音：“清了！水变清了！不那么疼了！”

村民们见状，纷纷上前领汤，一时间，法坛前响起此起彼伏的吞咽声和默念声。铜锅里的涤业汤渐渐见了底，阳光透过经幡的缝隙，照在每个人的脸上，那些曾经因痛苦而扭曲的面容，此刻竟都带着一丝平静，仿佛那碗苦汤，真的涤去了他们心中的戾气和身体的浊水。

第五卷：三碗苦汤消业障，恶语止处浊水清

浴佛节的阳光，温暖地洒在扎西岗村的青稞田上。喝了涤业汤的村民们，在法坛前静坐了一个时辰，奇迹渐渐发生了——

铁匠顿珠，这个被疼痛折磨得几近疯狂的汉子，先是打了个饱嗝，一股浊气从喉咙里排出，紧接着，他感到小腹一阵轻松，便意汹涌。他跑到茅厕，蹲了半晌，竟排出一大泡尿液，虽然还有些黄，但比之前清澈了许多，尿痛也减轻了大半。“这汤……真管用！”顿珠走出茅厕，脸上带着难以置信的表情，他摸了摸肚子，又看了看自己被草刺扎出的手，忽然对着桑耶寺的方向深深鞠了一躬。

牧羊人次洛，喝完汤后，没有立刻去解手，而是坐在草地上，回想自己这些年说过的恶语：骂过丢羊的山神，骂过抢水的邻居，甚至骂过不听话的牧羊犬。越想越羞愧，他从怀里掏出一块糌粑，捏成小块，撒给周围的飞鸟，“就当是我赔罪的一点心意”。到了傍晚，他的尿痛也轻了，尿液虽然还有些浑浊，但不再像掺了泥沙，他牵着羊群回家时，路过曾经争吵过的邻居帐篷，主动说了句：“明天我帮你家引水吧。”

变化最大的是顿珠的婆娘。她喝完汤后，心里的火气像被浇了一盆冷水，想起自己叉腰骂人的丑态，脸都红了。她不仅尿痛减轻了，还主动去给曾经被她骂过的邻居送了一碗酥油茶，低着头说：“以前是我不对，嘴巴太臭，你别往心里去。”邻居愣了愣，接过酥油茶，两个女人相视一笑，往日的隔阂竟像被汤涤去了一样。

最让次仁感动的是老阿妈曲珍。她不仅尿痛消失了，尿色完全澄清，还组织村里的妇女，在帐篷前织起了经幡，上面绣着“善言善语，如沐春风”。“阿底峡活佛说得对，”老阿妈对妇女们说，“嘴巴是用来念经文、说善言的，不是用来扎人的刀子。这业障草的刺扎手，是提醒我们，恶语扎人心，更疼啊。”

三天后，扎西岗村的“浊水病”基本痊愈了。村民们再次聚在法坛前，这次不是为了喝汤，而是为了立下一个约定：以后无论遇到什么困难，都不许说恶语，若忍不住想骂人，就去看看峡谷里的业障草，想想那扎手的尖刺和涤业汤的苦味。

次仁按照阿底峡活佛的嘱咐，将剩下的业障草晒干，分成小包，分给每户人家，说：“若以后再有人忍不住说恶语，或染上湿热小疾，可取少许煎水喝，记住那苦味，便是记住‘恶语如刺’的道理。”

夕阳下的扎西岗村，炊烟袅袅升起，雅鲁藏布江的水声仿佛也变得温柔了。峡谷里的业障草依旧在风中摇曳，尖刺上的露珠折射着阳光，像无数颗晶莹的泪滴，既记录着口业带来的痛苦，也见证着善言生出的清凉——就像那碗涤业汤，初尝是苦，回味却带着一丝甘甜，那是业障消解后，身心俱轻的滋味。