《葎草仙踪：药王秘典济世传》第一卷 春木发陈遇奇疾

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溪边的葎草嫩芽在风中轻摆，倒刺勾着一缕游丝，忽然化作一只青凤蝶。孙思邈望着蝶翼上的斑纹，竟与葎草叶片的脉络无异，顿悟“草木有灵，可化蝶虫”的深意。“此草之刺，非为伤人，实为自护；其通利之性，非为泻下，实为扶正，”他对樵夫说，“正如武学中的‘以柔克刚’，用药亦需刚柔并济。今春木气有余，当借其金刺制之，如剑客持剑，既护己又破敌。”

他采下七株葎草幼苗，见根系刚生出须毛，如婴儿手指——此草虽为藤蔓，却有赤子之根，象征“根深则叶茂”。“老丈需记，”孙思邈将幼苗包入荷叶，“此草生于春而采于春，取其气旺；晒干后存于陶瓮，瓮属土，可制其苦寒之性。今后每逢厥阴风木主运之年，可于惊蛰至春分间采之，此时天地阳气升发，草木萌动，药效最合春令‘发陈’之道。”

第六回 草木有灵通天地 天人感应贯古今

是夜，孙思邈宿于山神庙，梦见一位绿衣童子，手持锯齿状叶片，踏波而来：“吾乃秦岭草木之灵，此草名‘葎’，本是东方甲乙木精所化，因见世人多患淋症，故请太白金星锻金为刺，以破瘀阻。今遇先生，乃五运循环，当显其灵。”童子说罢，将叶片抛向空中，叶片化作北斗七星，勺柄正指东方，正是“斗柄回寅，天下皆春”的景象。

梦醒时分，窗外已是春晓，山神庙前的葎草嫩芽上，露珠排列成“震”卦（?）——震为雷，为动，为足，恰合膀胱经“主筋所生病”。孙思邈取出医案竹简，见简上的墨字竟与梦中星象隐隐相应，遂提笔写道：“葎草，味辛、苦，性寒，无毒。主五淋，利小便，破瘀结，清湿热。其茎属木，应春生；刺属金，应秋收；叶属火，应夏长；根属水，应冬藏；全草入土，应长夏。此乃‘春生夏长，秋收冬藏’之道，用药当顺天时。”

此时，山雀在葎草藤蔓上跳跃，爪尖勾住倒刺，竟将嫩芽带出泥土，露出雪白的根系。孙思邈见根系形如“乙”字，恰合天干“乙木”之象——乙木为花草，能曲能伸，此草虽有金刺，却具乙木之柔，故能通利而不伤正。他想起《周易·系辞》“近取诸身，远取诸物”，此草正是天地给予人类的启示，以带刺之躯，示通利之法。

第七回 口传心授承先志 青史未载有真机

数年后，孙思邈着《千金要方》，将葎草收载于“膀胱腑病”篇，注曰：“葎草，山野多有之，俗名‘拉拉秧’。其性苦寒，入足太阳膀胱经、手太阴肺经。盖肺为水之上源，膀胱为水之下源，此草通两源，故能治水。”书中特别提到：“此草之效，先有民间口传，后入医籍，乃实践先于文献之典范。”

秦岭脚下的药农们将葎草称为“药王草”，编了歌谣传唱：“正月芽，二月刺，三月四月通水道；金刃破，木藤导，膀胱湿热一起了。”歌谣中“金刃”指刺，“木藤”指茎，“通水道”既指利尿，亦指通利三焦气化，将五行生克与药物功效唱得朗朗上口。

至今，秦岭山民仍在惊蛰日采葎草嫩芽，说此时的刺“得春气而无夏火之烈，具金锐而有木柔之德”。他们将嫩芽晒干后泡入春茶，茶汤青碧如翡翠，饮之可预防春令湿热。这株带刺的野草，就这样在口传与文献的互动中，成为连接山野智慧与宫廷医籍的纽带——它的每一道锯齿都刻着“实践出真知”的古训，每一根藤蔓都缠绕着“天人合一”的哲思，在岁月中静静生长，等待着懂得倾听自然的人。

结语：一卷葎草传千载 半是神话半是真

当药王的足迹消失在秦岭云雾中，葎草的传说却在民间生根发芽。有人说它的刺是孙思邈的银针所化，有人说它的藤蔓是华佗的青囊所变，更有人说每逢春分，葎草叶片上的露珠会映出药王诊病的身影。这些传说看似荒诞，却暗合中医“以象取意”的思维——带刺的叶片是“金能克木”的具象，攀援的藤蔓是“木能疏土”的隐喻，而利尿通淋的功效，正是天地通过草木给予人类的启示。

从《千金要方》到《本草纲目》，葎草的药用记载逐渐详实，但其最初的发现却源于民间樵夫的偶然经历，这正是中国传统医学“源于生活，高于生活”的最佳诠释。口传知识如葎草的根系，深扎于乡土社会；文献记载如藤蔓，向文明高处生长，两者相互滋养，共同构成了中医药的参天大树。

赞诗

第一卷·春木葎草赞

秦岭春深草木萌，药王偶过遇奇症。

樵夫苦诉淋沥痛，藤蔓巧含天地情。

锯齿如金破瘀滞，茎须似木通地经。

一碗青汁通州都，始信草木有神灵。

预告·第二卷《夏火烹煎显妙用 葎草繁生济世人》

且说孙思邈记下葎草妙用后，转眼已至盛夏。时当少阴君火主气，少阳相火司天，天下多患暑湿之疾。药王行至江南，见稻田中葎草疯长，藤蔓如绿网覆盖水面，竟能化暑湿为甘霖。更有渔翁告知，此草盛夏煎水洗身，可防“疰夏”之症。欲知葎草在夏日又有何神效，且看下回分解。